سؤال: خانمی مطلقه هستم که 4 سال پیش طلاق گرفتم و سه فرزند دارم. با پسری (مجرد) که 27 سال سن دارد آشنا شدم و به عقد (موقت) یکدیگر درآمدیم. می‌خواهم این قضیه را به برادرم بگویم که در جریان باشد و خدایی نکرده بعداً مشکلی پیش نیاید، ولی نمی‌دانم چگونه به برادرم بگویم؟

پاسخ: باتوجه به مطلقه بودنتان، برای تصمیم‌گیری در مورد ازدواج، نیازی به اذن گرفتن از کسی را ندارید، امّا اگر به‌دنبال همفکری با خانواده خود هستید که مبادا در آینده، مشکلی پیش بیاید، بهتر است قبل از تصمیم‌گیری، با آن‌ها مشورت نمایید؛ برهمین اساس بهتر است اول با مادرتان همفکری کنید؛ زیرا او بهتر می‌تواند شرایط شما را درک کند. 
البته از آنجایی که ازدواج موقت، امری گذرا و مقطعی است، هرگز نمی‌تواند جایگزین ازدواج دائم شود؛ بنابراین اگر امکان بازگشت همسر سابقتان وجود دارد، بهتر است یکبار دیگر به او فرصت بدهید؛ زیرا هم فرزندانتان از نعمت پدر محروم نمی‌شوند و هم نیاز شما به همسر برطرف می‌شود؛ امّا اگر امکان بازگشت همسر سابقتان وجود ندارد و شما برای مصونیت از گناه و ارضای نیازهای غریزی خود ناگزیر به ازدواج موقت شدید، اولاً؛ نباید خود را ازاین‌جهت سرزنش کنید؛ زیرا آموزه‌های دینی، این نوع ازدواج را امری مباح و مستحسن می‌دانند. همچنان‌که امام صادق(علیه‌السلام) فرمود: «هركسی‌كه ازدواج موقت کند و بعد غسل نماید، از هرقطره‌ای كه از آب غسل می‌چكد، خداوند هفتاد ملک را خلق می‌نماید كه تا روز قیامت برای او طلب آمرزش و بخشش کنند و تا روز قیامت بر كسی‌كه از این عمل دوری كند لعنت می‌فرستند.»[وسایل‌الشیعه، ج14، ص444-447] ثانیاً؛ لازم است درباره فرد موردنظرتان بیشتر تحقیق کنید که آیا طرف مقابلتان فرد قابل اعتمادی است یا نه؟ ثالثاً؛ نباید عواطف و احساسات خود را در ازدواج موقت درگیر کنید وگرنه در هنگام جدایی، بیشترین آسیب روحی را متحمل می‌شوید.

پی‌نوشت:
حر العاملی، محمد بن الحسن، وسایل الشیعه، داراحیاء التراث العربی، 1412 ق. ج14، ص444-447.




طبقه بندی: مشاوره خانواده،  مشاوره ازدواج، 
برچسب ها: ازدواج دائم، ازدواج موقت، عقد موقت، خانم مطلقه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 15 شهریور 1396 | توسط : عقیل مصطفوی مجد
چه بسا، یکی از مسائی که امروزه در محافل مجازی مطرح می‌شود، این است که چرا تنها در آیین و دین اسلام، صیغه و عقد موقت وجود دارد؟

برای پاسخ دهی و تحلیل و ارزیابى این موضوع، نیازمند توجه جدى به چند امر می‌باشد.

هر چند هر كدام از ادیان گذشته در زمان خود، راه درستی براى تكامل بستر و توجه بشر به خدا بوده و بشر هم در پرتو این ادیان، احكام و آموزه‌هاى آن، به سوى تكامل روحى و معنوى پیش رفته است، ولی آیین و دین اسلام جامع‌ترین و آخرین آیین و دینی است كه از طرف خداوند براى بشر فرستاده شده است و لازمه جامعیت و خاتمیت دین اسلام این است كه اسلام، به تمام نیازهاى فردى و اجتماعى انسان توجه داشته و احكامى منطبق با فطرت و كمال انسانى عرضه بدارد و قادر باشد جوابگوى خواسته‌هاى طبیعى و فطرى بشر در تمام ادوار زندگى او باشد.

بدون شك، یكى از نیرومندترین تمایلات طبیعى انسان غریزه جنسى است، بطوری كه برخى از روان‌شناسان، آن را تنها غریزه اصیل انسان دانسته و تمام غرایز دیگر را به آن باز مى‌گردانند.

به همین دلیل، دین اسلام نهاد ازدواج را براى هدایت و كنترل این غریزه قدرتمند، در مجراى صحیح و بایسته آن، تأمین کرده است، ولی از آن جایى كه به دلیل برخى از شرایط و مسائل پیچیده اجتماعى، افراد فراوانى در داغ‌ترین دوره غریزه جنسى و حتى بعد از آن، قادر به ازدواج دایم نیستند، و از سوى دیگر سركوب كردن این غریزه امرى ناصحیح و موجب عقده‌هاى روحى مى‌شود، و همچنین مجاز دانستن آزادى جنسى و كمونیسم جنسى، نامعقول و برخلاف هدف آفرینش است، دین اسلام پیوند زناشویى را به شكل ازدواج موقت بصورت قانونى پیشنهاد داد، تا از یك طرف به امیال طبیعى انسان که غریزه جنسى است از طریق مشروع و ضابطه مند پاسخ گوید، و از طرف دیگر؛ جلوی فحشا، تن فروشى، زنا و... را نیز بگیرد.

قبل از طلوع اسلام، ناهنجاری‌هاى فراوانی در جامعه جاهلى آن روز، از جمله زنا در حد گسترده‌اى رواج داشت و زنان بدكاره در همه جا پراكنده بودند و بعضا بیرق بر مى‌افراشتند كه به منزله تابلو اعلانات بود. حتى نقل شده است كه در ایام حج برخى از آنها بصورت عریان وارد مکه مى‌شدند.
به هر صورت، بهره كشى جنسى از دختران و زنان كه توهین به مقام زن، حقوق و كرامت انسانى آنها بود، در تار و پود جامعه جاهلى رسوخ كرده بود، دین اسلام با ورودش، زنا را تحریم كرد، رفتار انسانى و حُسن معاشرت و احترام به زنان را واجب دینى شمرد، و مردم را به عفاف و پاكدامنى دعوت کرد.

اعراب جاهلى كه به هوسرانى آزادانه اُنس گرفته بودند و زن را كالاى قابل خرید و معاوضه مى‌دانستند، اینگونه قیود و سختگیری‌ها برایشان بسیار دشوار بود، لذا در مقابل، اسلام ازدواج مشروع را به صورت دایم یا موقت مجاز اعلام نمود، تا مردان و زنان با قرارداد مشخص شرعى و رعایت حقوق طرفین و نیز جوانب اخلاقى، انسانى و شرعى آن، با پیمان دو جانبه ازدواج كنند.

بنابراین؛ ازدواج موقت در واقع براى جلوگیرى از فحشا و فساد جامعه و در كنار ازدواج دایم و در واقع تكمیل كننده آن، از سوى اسلام وضع گردید، و راه دیگرى در اختیار بشر گذاشته شد كه بتواند عفاف و پاكدامنى خود را حفظ نموده و به شایستگى مقام انسانى برسد و از این رو یكى از امتیازات دین اسلام، توجه به نیازهاى واقعى انسان و ارائه راهكارها و تأمین صحیح آنهاست كه یكى از آنها، ضرورت ازدواج موقت است كه به فرمایش مفسر بزرگ علامه طباطبایى(رحمة‌الله‌علیه)؛ «از افتخارات اسلام، شریعت سهل و آسان است.»[1]

ازدواج موقت از قوانین حكمت آموزى است كه در اسلام پیش بینى شده است، احیا و ترویج آن به ویژه در شرایط امروزی، یك ضرورت اجتماعى و فرهنگى است، به گونه‌اى كه متفكران غربى و دلسوزان بشریت و کارشناسان هنجارهاى اجتماعى، حسرت آن را مى‌خورند و هر از گاهى تأسف خود را از بى‌بندوبارى جنسى و نبود برنامه‌اى براى جلوگیرى از آن اعلام مى‌کنند.

پی‌نوشت:
[1]. ترجمه المیزان، ج 15، ص 21- 20

براى آگاهى بیشتر، می‌توان به کتاب نظام حقوق زن در اسلام، اثر شهید استاد مرتضی مطهری(رحمة‌الله‌علیه) رجوع کرد.




طبقه بندی: سبک زندگی،  مقاله، 
برچسب ها: عقد موقت، ازدواج موقت، صیغه، عفت، غریزه جنسی، زنان بدکاره، آزادی جنسی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 20 مرداد 1393 | توسط : عقیل مصطفوی مجد
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic